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我很喜歡說這個故事，雖然是許多年以前所讀，反而經歷時間的沉澱愈能體會其中況味。作家張曉風在《三弦》一書中有一篇短文，題名「高處何所有」，副標題是「贈畢業同學」，它是這樣說的：
很久很久以前，在一個很遠很遠的地方，一位老酋長正病危。
他找來村中最優秀的三個年輕人，對他們說：
「這是我要離開你們的時候了，我要你們為我做最後一件事，你們三個都是身強體壯而又智慧過人的好孩子，現在，請你們盡其可能的去攀登那座我們一向奉為神聖的大山，你們要盡其可能爬到最高超最凌越的地方，然後，折回頭來告訴我你們的見聞。」
三天後，第一個年輕人回來了，他笑生雙靨，衣履光鮮：
「酋長，我到達山頂了，我看到繁花夾道，流水淙淙，鳥鳴嚶嚶，那地方真不壞啊！」
老酋長笑笑說：
「孩子，那條路我當年也走過，你說的鳥語花香的地方不是山頂，而是山麓，你回去吧！」
一週以後，第二個年輕人也回來了，他神情疲倦，滿臉風霜：
「酋長，我到達山頂了，我看到高大肅穆的松樹林，我看到禿鷹盤旋，那是一個好地方。」
「可惜啊！孩子，那不是山頂，那是山腰。不過，也難為你了，你回去吧。」
一個月過去了，大家都開始為第三位年輕人的安危擔心，他卻一步一蹭，衣不蔽體的回來了，他髮枯唇燥，只剩下清炯的眼神：
「酋長，我終於到達山頂，但是，我該怎麼說呢？那裏只有高風悲旋，藍天四垂。」
「你難道在那裏一無所見嗎？難道連蝴蝶也沒有一隻嗎？」
「是的，酋長，高處一無所有，你所能看到的，只有你自己，只有『個人』被放在天地間的渺小感，只有想起千古英雄的悲激心情。」
「孩子，你到的是真的山頂，按照我們的傳統，天意要立你做新酋長，祝福你。」
真英雄何所遇？他遇到的是全身的傷痕，是孤單的長途，以及愈來愈真切的渺小感。
也許這只是個虛構的故事，不過卻意味深長。尤其它的副標題是「贈畢業同學」，不得不令人陷入沉思。
當你攀爬至頂峰四顧無人時，陪伴你的只是呼呼的風聲以及無邊的蒼茫；高遠而寂寞、寧謐且深沉；「什麼都沒有」，就是這感覺！唯有身臨其境才能深刻體會。
張曉風是位虔誠的基督徒，不過我覺得這個故事已跨越宗教的藩籬，述說著一個普世價值；尤其身為佛學研究者的我，更是心有所感。
是的，高處何所有？讀書、學佛的歷程不也是如此？
我學佛甚早，但因投入婚姻、工作而中斷，猛然覺醒，才發覺追求人生真理、體味「法」之意涵才是生命之必需。於是在家人的支持下進入碩士班、博士班就讀，把佛學研究與宗教熱忱合而為一，才發現處處是美妙的風景。
由於夫家在屏東，我們逢年過節必返鄉探視兩老，直至公公往生、婆婆北上與我們同住為止。記得每年春節我們全家會到東山寺拜佛，同時來探望祖父、祖母(婆婆的父母)的骨灰罈位，上香致意。大家雙手合十，低聲默禱，彷彿告訴他們：「您的子孫來看您了！無論世事如何變化，這份血緣永遠長存。」
東山寺佔地廣大，環境清幽，大殿、念佛堂、靈骨塔、圖書館、知客處、齋堂、寮房……錯落有致、井然有序。前庭與後庭花木扶疏，流露著百年古剎的氣息，令人心生歡喜，也成為屏東市民信仰的中心。
我尤熱中「拜萬佛」活動，春節期間每天必去報到。
為何要拜千佛、萬佛？那是因為佛者，覺也！一位證悟者以他的功德、願力、神通、智慧引導眾生，去貪嗔癡、離我慢我見，得到身心的解脫與自在；再以緣起法指引一條正道：「若見緣起便見法，若見法便見緣起」(《中阿含經》卷七)。
「法」存在於萬事萬物中，從挑柴升火、吃飯穿衣，到上班下班、上學放學，萬法循著軌道進行，恆常地，也千變萬化地，不曾停止；一切皆是生生滅滅、因緣和合，這就是「法」。它不是高深的哲理，卻需要深刻的體悟才能覓得；故而對著佛像唱誦、禮拜，其實是開發自性、徹見人生真理的一種表現。
從「南無常住十方佛、南無常住十方法、南無常住十方僧」開始，大眾隨著法師唱誦、禮拜；每隔一段懺文就變換一次調號，東西兩序輪流唱與拜，諸佛的名號一一流洩出來，高亢嘹喨的法音繚繞在大殿，向四方擴散。此時，小小的殿宇搖身一變為十方法界，現場的數十人也與諸佛同體，一支香、兩支香……，薰香與佛號環繞下，東山寺儼然是一片淨土。
又有一次返鄉作短暫停留，照例到東山寺走一走，才發現寺裏正在進行華嚴法會，真是喜出望外！大家齊心誦念八十卷《華嚴經》，木魚咚咚伴著長行與偈頌，「經中之王」的氣勢完全表現出來，是一次難忘的經驗。經云：「菩薩起如是心，以大悲為首，智慧增上，善巧方便所攝，最上深心所持……」(〈十地品〉)；大悲、智慧、方便、深心，這不就是我們學佛的目的嗎？所謂誦經、念佛、拜懺，不就是為了提醒自己不放逸嗎？至今我仍有每天晨起獨自誦唸《華嚴經》的習慣，即使只是短短十五或二十分鐘，我彷彿化身為華藏世界的一員，把毘盧遮那佛與法身菩薩對眾生的教化融入於內心，莊嚴自己的斗室。
學佛的歷程有苦有樂。什麼是苦？什麼是樂？必須再回到前面「高處何所有」的故事。
生命何其短暫，你是要待在山腳下欣賞美麗風景，還是攀爬至山腰享受叢林野獸出沒的刺激，還是登至最高峰獨吞無邊的寂寞？通常前兩者看似「樂」(腳程輕鬆而又風景美麗)，後者是苦(它是勞累與寂寞的總和)；但是仔細想想又不盡然。
「什麼都沒有」看似一無所有，其實他可能是全世界擁有最多的人。汗水與淚水看似椎心之痛，但同時也是無限的成長與收穫。世界上沒有絕對的善與惡、美與醜，有時互相對立之事自有它的背後蘊藏的意義；不合邏輯、違反宇宙秩序之事也有它的特殊意涵。知名的禪宗公案、傅大士所說「人從橋上過，橋流水不流」是最好的例證。這首詩偈顯然與常理不合(怎麼可能「橋流水不流」？)但何謂「常理」？這是必然、無可踰越的條件嗎？有時正好相反，不合常理之事都是超越吾人智識範圍之外的，例如聖者的境界與神通，唯有證悟者才能心心相應，彼此互通，其他人都是局外人，都只是揣摩、臆測而已。故而區分何者為常理，何者為非常理，只凸顯凡夫之有限智能而已。
就好像那位登上頂峰的勇士，他的「無所有」其實是「大有」，因為辛苦的歷練與登頂的寂寞唯有自知，旁人是無法領會的；這份「自知」與「領會」就是最大收穫！也印證了佛教裏「空」與「般若」的精神，看似虛無、幻滅，其實是最豐富之「有」。
回首來時路，我已不再年輕，我深深感激在學佛路上幫助過我的人，無論他是大師，或是家人同學，或是不相識的人；因為他們皆從不同角度啟發我、指引我。就像這則「高處何所有」的故事，或東山寺裏的梵音繚繞，處處都在為我「說法」！
按：張曉風，《三弦》，爾雅出版社，民國72年。
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